Поиск:

Раскаяние

Раскаяние «Это вид печали, — утверждает Декарт, — происходящий от сознания того, что мы совершили какой- то дурной поступок; оно очень горько, потому что причина его зависит только от нас. Но это не мешает ему быть весьма полезным» («Страсти души», часть III, § 191).

Это определение с равным, а возможно, и с большим успехом следовало бы отнести к угрызениям совести. Декарт разделял эти два аффекта по признаку сомнения, которое присутствует в угрызениях совести и отсутствует в раскаянии. Однако подобное толкование не прижилось.

Более глубокое определение принадлежит Полю Жане: «Угрызения совести отличаются от раскаяния, которое являет собой более волевое и менее пассивное состояние души. Раскаяние — почти добродетель; угрызения совести — всего лишь кара» («Трактат об основах философии»).

Угрызения совести — всего лишь чувство, тогда как раскаяние — уже воление; это болезненное осознание совершенной ошибки, соединенное с желанием избежать подобного в дальнейшем и по мере возможности исправить содеянное.

Является ли раскаяние добродетелью?

Спиноза так не думал. Во-первых, потому, что раскаяние подразумевает свободу воли («Этика», часть III, «Определение аффектов», 27), следовательно, оно иллюзорно. Гораздо больше пользы принесет изучение причин содеянного и самопознание. Во-вторых, потому, что раскаяние сопряжено с печалью, а всякая добродетель прежде всего радостна. В-третьих, потому, что раскаяние — не более чем чувство бессилия, но никак не осознание своих возможностей, пусть даже ограниченных: «Раскаяние не составляет добродетели, оно не возникает из разума; но тот, кто раскаивается в каком-либо поступке, вдвойне жалок или бессилен» («Этика», часть IV, теорема 54; см. также доказательство, отсылающее к доказательству теоремы 53 о приниженности).

Раскаяние лучше сознательного довольства подлеца: «Как страдание, точно так же и стыд, хотя и не составляют добродетели, тем не менее хороши, поскольку они показывают, что человеку, который стыдится, присуще желание жить честно, точно так же как боль называется хорошей, поскольку она показывает, что поврежденная часть еще не загнила. Поэтому хотя человек, который стыдится какого-либо поступка и подвергается в действительности неудовольствию, однако он совершеннее бесстыдного, не имеющего никакого желания жить честно» (часть IV, теорема 58, схолия). Эта мысль довольно близка идее Жане, по мнению которого раскаяние это почти добродетель. Оно не дотягивает до добродетели, поскольку не является актом, но способно к нему подвести. Мало того, только при условии хотя бы частичного приближения к акту раскаяние и становится возможным, в противном случае следует говорить лишь об угрызениях совести.

Похожие слова:

  • НебесаНебеса Небеса это видимый мир, находящийся над нами (греческие слова kosmos (мир) и […]
  • ДурнойДурной Дурной это представляющий собой зло, творящий или причиняющий зло. Чаще всего […]
  • АтеизмАтеизм Атеизм это основное значение термина выражено отрицательной приставкой а. […]
  • РодРод Род это широкая совокупность, которую можно определить лишь относительно […]
  • ДемиургДемиург Демиург это бог, не создающий чувственный мир из ничего, но […]
  • МигМиг Миг это отрезок времени; кусочек  длительности, которая не длится, — не […]
  • АктАкт Акт это нечто сделанное. В психологии и этике акт — синоним действия, хотя […]
  • МессияМессия Мессия это спаситель, посланный Богом. Поэтому его ждут, даже признавая, что […]
  • РокРок Рок это суеверное название судьбы. Убеждение, что все предопределено заранее и […]
  • МайевтикаМайевтика В переводе с древнегреческого maia означает «повитуха». Именно с ней и […]
  • МонизмМонизм Монизм это всякое учение, признающее существование всего одной субстанции или […]